「西洋生まれの科学が、どのくらい深くキリスト教に依存しているか。外部の人間として、われわれがしばしばそれを忘れるだけのことである。」
「強い論理志向と、神秘主義の奇妙な結合、それが西洋人の悪癖である。私はそう思う。」
と、養老氏は『カミとヒトの解剖学』のなかでそう言う。
『悪い』癖かどうかは、私はわからないけれども(笑)
そういう西洋人の論理志向は
彼らの家畜に対する考え方や接し方に対して
私も、しばしば気づくところであり
それがおそらく、キリスト教の教義に基づいているのだろう、というのも
なんとなく感じている。
まじめに信じているかどうかは疑わしいが、日本人の多くは仏教徒であり
日本の文化は、主にその仏教に根付いている。
仏教が日本にやってきたのは、飛鳥時代の538年、といわれている。
キリスト教が日本にやってきたのは、1549年(以後ヨロシク、とザビエル来日)。
この間に1000年の月日が流れている。
ただ、私は日本史の話をしようとしているのではなく
養老孟司氏の「唯脳論」を参考に、私の身の回りの畜産現場を見て
どんな景色が見えるのかを書いている。
「科学」とともに、「宗教」という大きなテーマがそこにあるようだ。
でも今度は
あんまりヘンな事を言うと、バチが当たるかもしれないので、気をつけながら行きたいと思う・・・
「強い論理志向と、神秘主義の奇妙な結合、それが西洋人の悪癖である。私はそう思う。」
と、養老氏は『カミとヒトの解剖学』のなかでそう言う。
『悪い』癖かどうかは、私はわからないけれども(笑)
そういう西洋人の論理志向は
彼らの家畜に対する考え方や接し方に対して
私も、しばしば気づくところであり
それがおそらく、キリスト教の教義に基づいているのだろう、というのも
なんとなく感じている。
まじめに信じているかどうかは疑わしいが、日本人の多くは仏教徒であり
日本の文化は、主にその仏教に根付いている。
仏教が日本にやってきたのは、飛鳥時代の538年、といわれている。
キリスト教が日本にやってきたのは、1549年(以後ヨロシク、とザビエル来日)。
この間に1000年の月日が流れている。
ただ、私は日本史の話をしようとしているのではなく
養老孟司氏の「唯脳論」を参考に、私の身の回りの畜産現場を見て
どんな景色が見えるのかを書いている。
「科学」とともに、「宗教」という大きなテーマがそこにあるようだ。
でも今度は
あんまりヘンな事を言うと、バチが当たるかもしれないので、気をつけながら行きたいと思う・・・










絹を採るためには、蛹の蚕が繭を破る前に熱湯につけて殺してしまうのです。
西洋的家畜に対する倫理観は、格好が人に似ている(?)脊椎動物に限られています。
日本には、仏教の間に八百万の神(ヤオヨロズノカミ)を抱く、後に新党になるよう土着の思想がありました。馬頭さんや繭塚などを設けて弔っています。
西洋にはそのような獣魂碑などというのがありません。